Glenn, Norval D. 1982. "Interreligious Marriage in the United States: Patterns and Recent Trends." Journal of Marriage and the Family 44: 555-566.

Glenn. 1982. "Interreligious Marriage in the United States."JM&F 44: 555-566.

C:\0한내창창고\05종교와결혼\논문요약\완성됨\Glenn1982미국에서종교간결혼유형과조류.hwp

2005년 7월 30일 토요일 오후 1:21:54

< 요약 >

(1) 1973-1978 6년간 미국 전국조사 자료 => 1970년대 중반 IM 결혼 유형을 파악하고 변화를 확인코자.

(2) 결과는 1957년부터 1973-1978년 사이에 종교적으로 이질적 부부 증가.

(3) 자료는 유대인을 제외하고는 종교적 outmarriage의 장벽이 없는 편

개종을 통해 상당히 높은 정도의 동족혼

(4) 개신교-개신교 결혼은 현재 상태는 상당히 교단적으로 동질적이나 가족 배경으로는 교단이 틀린 경우가 많다.

(5) MR: 개신교, 가톨릭, 유대교의 조합으로 이루어진 이족혼의 결혼 행복도는 남자에게 부적 효과를 미치나 여자에게는 no effects

(6) 전반적으로 결혼제도에서 세속화의 강력하고 지속적인 조류가 나타나고 있다.

Ⅰ. 서론

(1) 교과서들은 종교간 결혼 문제를 조금씩이라도 다루고 있는데 내용은 (i) 미국에서 결혼은 종교적 선호에서 동질적인 경향이 있고, (ii) 종교간 결혼은 최근에 일반화되고 있고, (iii) 종교간 결혼이 종교적으로 동족혼보다 이혼율이 다소 높다고 쓰고 있다. 그러나, 구체적인 자료는 별로 없고 있어봐야 1957년 3월 Current Population Survey것

(2) IE 결혼은 marital outcomes에 미치는 효과 때문에 중요한 문제로 다뤄지고 있다. 종교나 민족 유대에 관한 사회과학자가 이 주제를 다양한 이유로 중요하게 다루고 있다

종교적 동종혼의 감소는 (i) 결혼제도에서 세속화 경향을 반영한다. (ii) 그리고 배우자 선택과 결혼 관계에 대한 교회나 확대 가족의 영향력 감퇴를 의미한다. 종교적 선호가 배우자 선택의 중요한 기준이 더 이상 아니라면 전체적으로 사회에서 제도화된 종교의 중요성은 확실히 감소했다.

(3) 미국에서 IR 결혼의 유형과 조류에 관한 필수정보를 제공하고자 1973~1978년 동안 6년간 미국 전국조사 자료를 분석했다. (i) 조류를 분석하기 위해 이 자료를 1957 Current Population Survey 자료와 비교

(ii) 1970년대(1973-1978) 자료에서 응답자의 현재 종교와 자랄 때 종교를 비교하면서 IR 결혼의 유형을 검토했다.

(iii) 종교적 동족혼과 이족혼 간의 관계를 검토하고 결혼 만족도를 살펴 보았다.

IR 결혼을 연구하는 주요 이유 가운데 하나는 이것이 marital quality에 영향을 미치기 때문

Ⅱ. 조사 방법

(1) 1973-1978 GSS. 매년 1,500명 개별 면접. 48개주에서 18세 이상 남녀

(2) 조사 도구

① 종교: 현재 종교 - 개신교(교단 적시토록), 천주교, 유대교, 기타 종교, 무종교. 성장 종교도. 그리고 배우자의 자료도 함께

② 결혼 행복도: “모든 것을 고려했을 때 당신의 결혼은 어떻다고 할 수 있습니까?” ② 매우 행복하다, ① 꽤 행복하다, Ⓞ 별로 행복하지 않다.

③ IR 결혼의 특정과 종교적 동질혼 및 이질혼의 비율 측정에 관해 상당한 혼란이 있어왔다. 이것은 두 가지 상이한 방식으로 계산돼 왔다. 예를 들어 (i) 개신교에 대한 이질혼 비율을 계산하기 위해 [eqn: 개신교이질혼 비율={종교적으로MixedCouples} over {둘 혹은 한 배우자가 개신교}]

(ii) 비기족교와 결혼한 기독교의 비율(%). 대부분의 학자들은 후자(ii)의 방법을 사용. 현 논문에서도 (ii)의 방법을 사용.

④ 유의 검증: design effects를 교정할 방법 모색

(3) 1957년 자료는 개신교, 가톨릭, 유대교가 아닌 사람을 배제. 그러나, 그 숫자가 적다. 1970년대 자료도 그래야만 했다. 그런데 무종교자가 크게 늘어남에 따라 결국 1970년대 자료에서 응답자의 9.8% 소실을 가져왔다. 이것은 1957-1970년대 사이의 IR 결혼 변화를 낮춰잡는 결과를 빚었다.

Ⅲ. 분석 결과

1. 1957년 이래로 조류

(1) 외부 결혼의 증가: 외부 결혼이 다소 증가하는 추세

80-85%가 religiously homogenous

	1957	1970s	1970s-1957
개신교	4.5	7.4	2.9
가톨릭	12.1	18.0	5.9
유대교	3.7	11.8	8.1
전 체	6.4	10.3	3.9
* 실제 outmarry의 증가는 이보다 클 수 있다. 왜냐하면 이 자료는 가톨릭, 개신교, 유대교가 아닌 사람과 무종교인 사람을 배제하였기 때문. 이들을 포함시켰을 때 1970년 자료에서 outmarry 비율은 10.3% => 16.5%로 증가하였다.

2. 1970년대 중반의 IR 결혼 유형

(1) 동족혼에 대한 압력이 개신교나 가톨릭보다 유대인에서 강했다. 그리고 개신교보다 가톨릭에서 더 강

현재 종교를 고려하면: J : C : P = 1 : 1/2 : 1/3

성장 종교를 고려하면: J : C : P = 1 : 1/2 : 1/5

유대교에서는 강한 족내혼에 대한 경향. 그러나, 이들의 거주지 집중과 또한 거주 격리를 같이 고려해야.

(2) 성장시 종교를 고려하면 이족혼도 제법 있다. 최근 경향을 보면 종교적 동족혼 규범의 영향력은 보통 강한 정도라 볼 수 있다.

(3) IR 결혼 연구들은 개신교 교단간 비교가 필요하다고 주장. 그래서 1973-1978 GSS 자료를 분석

① 현재 종교를 고려하면 P-P 결혼의 3/4이 교단과 관련하여 동족혼

Church of Christ   70.6%

Pentacostal        87.5%

* 전반적으로 높은 교단적 동족혼

② 성장시 종교를 고려하면 동족혼의 비율이 훨씬 낮다. 이 결과로 보아 어린 시절 이후에 종교적 개종이 일어나고 있다는 것을 알 수 있다. 그래서  현재 교파 선호도에서 동족혼을 낳는다. Homogamy를 달성하려는 목적으로 개종이 일어난다고 봄.

③ 교단별로 보면 homogamy에 그러한 영향력에서 차이가 있다. 루터교, 침례교, 펜타코스탈, UCC 등은 동족혼에 대한 영향력이 크고 Assembly of God Church, Church of Christ는 약했다.

3. IR 결혼과 결혼 행복도

(1) 일반적 믿음은 주요 종교 범주간 IR 결혼이 종교적으로 동족혼보다 평균적으로 성공적이지는 못할 것이라고. 그리고 이를 지지하는 증거들도 제법 있다.

종교적 이족혼 집단에서 높은 이혼율에 대한 증거

① Bumpass & Sweet(1972): 세련된 다변이분석 결과 종교적 이족혼이 결혼 안정도에 부적 효과를 갖는다고.

② Alston, McIntosch, & Wright(1976): 종교적으로 동족혼에서 결혼 행복도가 많았다.

(2) 이 연구자료는 좀 더 refined data. 이혼자들은 제외되어 있음

① 3종교간 IR 결혼을 고려하면 백인 남성에게 종교적 이족혼의 경우 결혼 만족도가 낮다. 그러나 여성들은 차이가 별로 없다. “매우 행복”한 범주는 동족/이족혼간 유의미한 차이를 보였다.

② 배우자들 또는 하나가 무종교인 경우 기혼자들은 동족혼이나 혹은 3종교간 이족혼보다 낮은 결혼 행복도를 보였다.

* 남자에게 종교적 이족혼은 결혼 행복도에 부적 효과. 그러나, 의사 관계 가능성. 통계 필요. 그래서 SES 변수, 출생 연도, 결혼 연령, 결혼사, 그리고 종교 예배에 참여 빈도, 결혼사 등 삽입

③ P, C, & J 가운데도 동족혼을 한 사람들은 종교적 선호에 따라 결혼 행복도가 차이가 없었다.

④ 회귀분석 결과 종교적 이족혼이 결혼 행복도에 미치는 영향은 남자에 대해 0.10 유의수준에서 부적으로 유의미. 그러나, 여성에게는 NS. 남녀 차이가 있다.

나름대로 설명은 제공하고 있지만 설득력이 없다.

* 모델에 포함되지 않은 변수 때문에 이 관계가 의사관계일 수도

* Heiss(1960): IR 결혼 => 부모의 종교성 낮음, 초기에 강렬한 불과, 결혼시 부모로부터 해방 높음 => 이런 결혼 이전의 조건들이 IR 결혼은 물론 낮은 결혼의 질에 기여할 수도. 배우자 선택에 부모가 영향을 미치지 못하면 다른 종교인과 결혼하려는 경향과 또 결혼에서 poor risk일 누간가와 결혼하는 경향을 띌 수도 있다.

⑤ 더욱이 IR 결혼 자체가 낮은 결혼 퀄리티와 결혼 불안정성에 기여했다 해서 최근 IR 결혼의 증가가 결혼 성공의 감소로 이어진다거나 혹은 최근의 이혼 증가의 주요 이유라고 할 수는 없다. IR 결혼이 더 빈번하고 사회적으로 용납됨에 따라.

그들이 결혼의 quality에 가졌던 부적 효과들은 감소할 확률이 높다. 예를 들어, IR 결혼의 문제가 가족이나 친구의 불인정때문이었다면, 그러한 불인정이 감소함에 따라 IR 결혼의 파괴적 영향력은 역시 감소해야만 한다.

Ⅳ. 결론

(1) 중심적 결론: 이 나라에서 종교적 족내혼의 규범이 과거에 그랬던 것처럼, 그리고 다른 저자들이 주장하는 것처럼 그렇게 강하거나 효과적이지 않다.

(2) 성장 종교는 고려했을 때 유대인들만이 낮은 outmarriage

(3) 더욱이 짝찾기가 무작위라면 기대비율과 실제 비율간 불일치의 많은 부분의 주요 종교의 인구수나 공동체 규모, 공동체내 이웃 등에 의해 설명될 수 있다.

(4) 1970년대 중반 현재 종교 선호로 보면, 종교적 족내혼이 높은 정도 존재(1957년에 비해 감소하기는 했지만). 그러나 족내혼의 기 높은 수준은 많은 사람이 결혼 후 또는 결혼을 하려고 배우자의 종교로 개종했기 때문에 일어났다.

종교적 배경간 결혼 장벽은 많이 사라졌지만 아직도 남편과 부인이 종교가 같아야 한다는 것이 널리 퍼져 있는 관념이다.

(5) 다른 종교와 기꺼이 결혼하고 또 배우자의 종교를 따라 자신의 종교를 기꺼이 바꾸겠다는 사실은 미국에서 결혼이 세속적 제도가 되고 있다는 것을 보여주는 것. 종교가 짝 선택에 미치는 영향력은 약하다.

(6) 종교적 이족혼이 결혼 행복도에 미치는 효과는 백인 남자에게 부적 효과. 이것은 자녀의 종교 사회화에서 아내의 역할이 크기 때문이라고 추정. 종교적 이족혼의 증가가 최근의 이혼 증가를 가져왔을 것 같지는 않지만, 종교 기관이나 확대 가족의 결혼에 대한 통제력이 약화되면서 이것은 종교적 이족혼과 이혼의 증가를 가져왔다고 본다. 그래서 종교적 이족혼의 증가와 이혼의 증가는 결혼 제도의 변화라는 저변 요소에 의해 공통적으로 영향을 받는 현상이라 볼 수 있다.❋