Hirschi, Travis & Rodney Stark. 1973. "Hellfire and delinquency." Pp. 75-87, in Religion in Sociological Perspective: Essays in the Empirical Study of Religion, edited by Charles Y. Glock. Belmont, California: Wadsworth Publishing Company, Inc.

Hirschi, Travis & Rodney Stark. 1973. "Hellfire and delinquency."

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(1) 소년 법원 판사들은 비행 청소년들에게 교회에 참여하도록 판결을 내린다. 그러한 “판결(sentences)”은 벌로 의도되지 않는다. 왜냐하면, 대부분의 사람들은 교회 참석(교회 훈련이나 몰두)이 도덕적 성격을 만들어내고, 그러한 참석이 후회를 낳고 개선을 가져올 것이라고 생각한다.

(2) 이러한 입장들은 대부분의 종교적 지도자들이 전통적으로 갖고 있는 생각. 그들은 “범죄가 치성하고 부도덕성이 올라가면” 그것은 종교적 확신의 부족 때문이라고 비난. 그래서 많은 사람들은 도덕적 행동에 대한 유일한 세속적 기초는 RC라고 주장.

(3) 이러한 개념은 종교적 제재 체계들이 사회적 규범에의 동조를 보장하고 유지하는데 중요한 역할을 한다는 사회과학적 견해와 일치한다. 주로 Durkheim의 작업에 기초하여, 종교가 이 역할을 수행하는 방식은 다음과 같이 요약된다.

① 종교가 사회와 개인의 가치들을 정당화하는 그것의 신념 체계를 통하여

② 종교가 이 가치들에 대한 몰입을 강화하는 의례 활동을 통하여

③ 영구적 보상과 벌의 체계를 통해

※ 종교는 실제적 행동에서 가치의 구현을 보장하는데 도움을 준다.

(4) 사람들이 행위를 지배하는 내면화된 윤리를 갖는다는 생각에 도전하는 것은 힘들다. 그러나 종교가 현대 사회에서 그러한 개인적 윤리를 개발하고 유지하는데 관계가 있는가? 사실상 죄지은 자들에게 지옥불을 내리고 정의로운 자들에게 하늘의 영광을 준다는 기독교의 제재 체계가 견고한 신념을 가진 신앙자들 가운데서조차도 탈법적인 행동을 막을 수 있는가?

(5) 함의상 이 문제는 현대 생활에서 종교의 적합성 문제에 대한 현재의 관심과 연결된다. 많은 사제들은 신앙이 도덕적 문제에서 사람들을 움직일 능력에 대해 의심을 내기 시작하였다. 이러한 의심들은 편견, 평화, 가난, 그리고 다양한 정치적 abominations(추행) 같은 문제들을 둘러싸고 주로 일어났다. 그러나 종교성과 비행간의 관계는 특히 종교의 적합성에 특히 중요한 검증을 제공해 줄 것이다. 왜냐하면, 만약 종교가 여기서 보잘 것 없는 것으로 나타난다면(immaterial), 종교의 실패는 acute할 것이기 때문이다. 이 문제에 대한 증거는 혼합되어 있다. 이론적 사회학자나 법률가, 평신도, 그리고 사제들의 선언과는 달리, 몇몇 범죄학자들은 확고하다. 그들의 견해에 따르면, 종교성과 비범죄성간의 친숙한 연결은 명백하지 않다.

종교가 항상 그것의 노력을 사람들이 행동하는 방식에 영향을 주기 위해 집중해 온 이 영역에서

그러나, 이 문제에 대해 범죄학자들 간에 만장일치가 있는 것은 아니다. 그리고 과거의 연구들을 검토하여 보면, 확고한 결론을 내리기에는 부족하다. 왜냐하면, 그러한 연구들은 적합성을 결여하고 있는 경우가 많기 때문에. 그 가운데 하나가 (i) 비교 집단의 부재 문제이다. (ii) 또 다른 문제는 accusation of bias 문제이다. 또 다른 문제는 연구 결과와 연구자간의 관계 문제이다. (iii) 그래서 범죄학자들의 연구에 의하면 종교는 범죄 또는 비행에 영향을 주지 않는 것으로 파악되는데 반하여, 종교인들에 의한 연구는 기대한 대로 영향을 주는 것으로 나타나고 있는 것이다.

(6) 그래서 여기서는 종교성과 delinquency 간 관계를 검토하고자 한다.

Ⅰ. 표본과 자료

※ 공립 중고등학교 재학생. Western Contra Costa County, California. 1964년 봄. 층화 표집(인종, 성, 학교, 학년에 기초하여). 5,545명을 조사하여, 4,077(74%)명에 대한 자료 확보.

(1) Delinquency의 척도: self-reports와 경찰 기록을 대조하여 검토

< self report 척도 >

① 당신은 자신의 것이 아닌 (2달러 미만에 해당하는) 자그만 것을 취한 적이 있습니까?

② 당신은 자신의 것이 아닌 (2달러에서 50달러 사이의 가치에 해당하는) 어떤 것을 취한 적이 있습니까?

③ 당신은 자신의 것이 아닌 (50달러 이상의 가치에 해당하는) 어떤 것을 취한 적이 있습니까?

④ 당신은 소유자의 허락 없이 차를 몰려고 차를 가져간 적이 있습니까?

⑤ 당신은 고의로 자신의 것이 아닌 어떤 것을 주먹으로 내리친 적이 있습니까?

⑥ 형제․자매와의 싸움을 고려하지 말고, 고의로 다른 사람을 때리거나 다치게 한 적이 있습니까?

※ 이것들 모두는 법의 위반. 법률적 용어로, 이것들은 petty & grand larceny(좀도둑질 혹은 큰 도둑질), 차량 절도, 밴달리즘, 그리고 공격을 나타낸다. 학생들이 지난해에 이들 각각에 대해 행한 것을 합계하여 지수를 만들었다. 각각 위반 숫자를 셈으로써 지수가 계산됨.

※ 공식적인 비행 척도는 지난 3년간 경찰 기록을 검토하여 경찰에게 알려진 위반의 숫자를 세었다. 백인 소년들 가운데 자기 보고와 이 공식적 척도간 상관계수는 0.27이었다. 여기서의 관심은 척도의 타당도 문제가 아니라 두 척도를 나란히 분석에 이용하였다.

(2) Religiosity의 척도: 종교성 척도는 다양한 것을 의미하지만 여기서는 “교회 참여”(church attendance). 교회 참여는 비행을 감소시킨다고 사회학자, 평신도, 사제 등에 의해 주장되어 왔다. 그것은 교회가 아이들을 거리로부터 몇 시간씩 떨어지게 하여서 때문이 아니라 종교적 활동에의 참여가 (i) 도덕적 가치, 즉 사람은 공정하고 정당하게 취급될 필요가 있다는 신념을 수용하고 내면화시킴으로써, (ii) 법률적 권위의 정당성 수용, 혹은 법과 그것의 집행자들의 권위 수용, (iii) 초자연적 세계의 실재에 대한 믿음, 그러므로 사람은 여기서 위반하면 다가 올 세계에서 벌믈 받게 될 것이라는 신념을 증진시킴으로써 아이들을 비행화하지 못하도록 만든다는 것이다.

Ⅱ. Religion and moral values

(1) 사회학적 이론가들은 비행(delinquency)에서 부도덕성(immorality)를 찾지 않는다. 그들은 “morality”에 대해 매우 민감하여 “illegality”와 “immorality”를 같은 것으로 보지 않고, 또 양자가 상호 관계 있는 것으로 보지 않았다.

(2) 반대로 사제들은 도덕성과 비행은 밀접하게 연결돼 있고, 대부분의 불법적인 행위들은 부도덕한 것이며, 교회는 그러므로 비행의 예방에서 중요한 역할을 맡는다고 하는 확고한 신념을 가지고 있었다.

(3) 그래서 여기서의 질문은 교회 참여가 도덕성에 관계되는가 하는 문제이다.

이를 위해, 도덕성을 측정하는 두 가지 질문

* 성공하기 위해서는 때론 옳지 않은 것을 해야만 할 때도 있다

To get ahead, you have to do some things that are not right.

* 어리석은 사람은(sucker) 이용당해도 싸다

Suckers deserve to be taken advantage of.(잘 속는 사람은 이용당해도 싸다)

(4) 교회 참여 빈도와 이 도덕성 문항 각각 간의 관계를 4개 집단(흑백 소년소녀들)에서 분석. 결과는 대부분 관계의 방향은 예측한 방향으로 나타났지만(8개 관계중 7개가), 그러나 유의미한 부적 관계는 흑인 소녀 집단에서 첫 번째 문항(성공하기 위해서는...)에서만 교회 참여와 도덕성과 유의미한 관계를 보였다.

(5) 그래서 결론은 교회 참여가 비행의 중요한 deterrents인 것으로 가정되는 도덕적 가치의 수용에 영향을 미치지 않는다고 볼 수 있다. 즉, 교회 참여자나 비참여자 모두 “착취로부터 자신을 보호할 수 없는 사람들이 그러한 착취를 받아 마땅하다”는 생각을 가지고 있었고, 또한 그들은 세속적 의미에서 성공은 도덕적 법률의 위반을 요구하고 또한 정당화하고 있었다.

Ⅲ. Religion and acceptance of worldly authority

(1) 법과 그 법을 집행하는 사람에 대한 존경이 종교적 참여와 관계 있는지 검토. 왜냐하면, 교회에 의해 변호되는 종교-도덕 법률이 대부분 법률적 제약에서 통합되어 있기 때문에. 그래서 종교성과 non-criminality간 관계가 있다고. 즉, 대부분의 범죄는 교회 가르침의 위반이라 볼 수 있다. 더욱이 교회는 법을 존중하도록 독려하고, 또 법률 당국에 협조하도록 강하게 촉구한다.

(2) 사용된 항목

* 법이라는 것은 피해갈 수 있다면 피해가는 것도 괜찮다

It is all right to get around the law if you can get away with it.

* 나는 (지역) 경찰관들을 많이 존경한다

I have a lot of respect for the (local) police

(3) 결과.

* 빈번하게 교회에 다니는 학생들이 약간 더 경찰에 대해 존경을 표현.

* 그리고 교회 다니는 학생들이 잡히지 않는다면 법률 위반도 괜찮다는데 덜 찬성

* 8개의 관계 가운데 7개가 종교적 가르침에의 노출이 세속적 권위의 정당성 수용을 조장한다는 가정으로부터 예측한 방향으로 나왔다. 이 경우에 7개 관계 가운데, 4개가 통계적으로 유의미하였다. 그래서 이 자료에 기초하여, 교회 참여는 법률에의 복종에 호의적인 태도의 발달에 어떤 매우 약한 효과를 갖는다고 결론내릴 수 있다.

Ⅳ. Religion and supernatural sanctions

(1) 종교인들은 초자연적 제재에 대해 두려움을 가지고 있다고. 그래서 법률 당국에 의해 발견되지 않은 죄일지라도 신에 의해서는 숨겨질 수가 없기 때문에, 그 결과로 사후에 보상과 벌이 결정되기 때문에 종교적 신념은 가장 강력한 deterrent influence라고.

(2) 그래서 두 가지 질문을 통해 초자연적 실재에 대한 신념을 파악하였다. 교회에 다니는 학생들은 그렇지 않은 학생들에 비해 대체로 이러한 신념을 강하게 갖고 있는 것으로 나타났다 (4개 집단 가운데 하나만을 제외하고)

There is a life beyond death.

The devil actually exists.

(3) 이 시점에서 비행의 예방에 중요할 것이라고 많은 사람들이 믿었던 종교적 활동의 세 가지 가정된 결과 혹은 correlates를 검토하였다.

① 종교가 비행에 영향을 미칠 수도 있다는 주장은 입증되지 않았다. 교회에 참여하는 학생들이 불법적 행위에 반대되는 도덕적․윤리적 원리들을 받아들이는데 있어 교회를 안 다니는 학생들과 차이가 없었다.

② 두 번째 명제는 부분적으로 입증되었다. 교회에 다니는 학생들이 다소 법률과 경찰에 대해 높은 존중감을 가지고 있었다.

③ 가장 두드러진 차이는 초자연적 세계에 대한 믿음에서의 차이이다. 교회 다니는 학생들이 제법 사후 심판의 존재를 강하게 믿고 있었다.

(4) 우리는 교회 참여가 비행에 영향을 주는 변수들에게 미치는 효과를 살펴 보았다. 이 변수들 스스로 비행과 관계되는가? 결과에 따르면, 교회 참여에 관계되지 않는 변수들이(우리가 도덕적 가치의 수용 척도라 부른) 사실상 비행과 관련되었다. 어리석은 놈들은 당해도 싸다라든가 성공하기 위해서는 때론 옳다고 생각하는 것을 포기해야한다는 문항에 동의한 학생들이 이 문항들에 반대 의사를 표현한 학생들보다 비행 행위를 저지를 확률이 높았다(두 가지 척도 모두에서: self-report and official measures).

(5) 또한 법률과 경찰에 대한 존경이 교회 참여와는 약하게 관련되었었는데, 이것들은 비행 행위와 강한 부적 관계를 보였다 (모든 척도, 모든 표본 하위 집단에서)

(6) 그러나 우리가 교회 참여에 의해 강하게 영향을 받는 한 매개 변인에로 방향을 돌렸을 때 유형은 역전되었다. 사탄과 사후 세계를 믿는 학생들이 초자연적 세계를 믿지 않는 학생들만큼이나 비행을 범할 높은 확률을 가지고 있었다.

(7) 우리가 아는 것에 기초하여, 종교적 행위와 비행간에 관계를 기대할 아무런 이유가 없다. 그러한 행위가 영향을 주는 신념은 본질적으로 비행과 무관하다; 교회가 전통적으로 영향을 주는 것으로 가정된 신념과 태도가 사실 비행과 강하게 관련되지만, 그러나 슬프게도 교회는 이러한 신념과 태도들에게 영향을 미치지 않았다. <표 7>를 보면, 교회 참여는 비행과 관계되지 않았다. 매주 교회에 참여하는 학생들이 거의 혹은 전혀 교회에 참여하지 않는 학생들 만큼 비행을 행할 높은 확률을 가지고 있었다.

교파의 통제 후에도 결과는 마찬가지. 교회 활동에의 참여와 초자연적 제재 체계에 대한 신념이 비행 활동에 영향을 미치지 못하였다.

(8) 똑같은 결론에 대한 더 많은 증거가 제공된다: 어머니의 교회 참여와 비행간 관계의 부재, 교회에 참여하는 학생들과 그렇지 않은 학생들간 중요한 차이의 부재, 그리고 몇몇 종교성 척도가 또 다른 형태의 비윤리적 행동(시험에서 부정행위)과 관계되지 않는다는 사실에 의해. 그래서 거의 40년을 거슬러 올라가는 결과를 복제하면서

Ⅴ. Discussion

(1) 물론 교회 참여와 non-delinquency간 약한 관계를 보여주는 경험적 연구도 존재한다. 이 분야에서 가장 존경받는 두 개의 연구. Nye의 연구와 Gluecks의 연구는 교회에 정규적으로 참석하는 아이들이 다소 덜 비행적이라고.

(2) 본 연구의 결과로는 Nye와 Glucks의 연구가 옳고 우리 것이 틀렸다는 결론을 내리기는 어렵다고 본다.

(3) 상식에 배치되는 이와 같은 조사 결과들에 대해 종교인들은 모든 culpability(잘못)을 배제하는 식으로 종교성을 재정의함으로써 그러한 발견들을 기각한다. 그래서 어떤 사람들은 즉각적으로 반응할 것이다. 비행은 irreligiosity이고, 그리고 진정으로 종교적인 젊은이들은 비행 행위를 하지 않을 것이라고. 그러한 주장들은 반박할 수 없다(irrefutable). 왜냐하면 그것들은 정의상 옳기 때문에, 그러나 만약 사람이 종교성이 여러 가지 요소들을 가지고 있다는 것을 인정한다면, 그리고 그들이 서로에게 독립적으로 어느 정도 변할 수 있다는 것을 인정한다면, 그렇다면 우리는 이 자료에 기초하여 교회에의 참여 및 초자연적 세계의 존재에 대한 신념과 같은 종교성의 그러한 중심적 측면은 legality와 관계되지 않으며 또는 행동의 도덕성과 관계되지 않는다고 결론내릴 수 있다.

(4) 물론 이것은 미국사회에서 법률 준수 행동이나 도덕성의 prevailing 수준에 관하여 어느 것도 말해주지 않는다. 반대로 도덕성의 뿌리, 법률 준수 행동의 뿌리는 그들이 항상 그랬던 것과 아마도 똑같다.

(5) 교회는 비행과 무관하다. 왜냐하면, 그것은 교인들에게 이웃 사랑을 주입시키지 못하고, 또 사후 세계에서의 기쁨과 고통의 가능성에 대한 신념이 일상 생활의 기쁨과 고통과 경쟁할 수 없고, 또 결코 경쟁할 수도 없을 것이기 때문이다.♠